Exposición de libros: “De dolores y enfermedades: curiosidades medicas, plantas y remedios caseros”

Desde tiempos ancestrales el Hombre ha tratado de aprender sobre los procesos naturales de la vida como la muerte y las enfermedades.

La medicina antigua en las diferentes culturas estaba asociada al uso de hierbas y remedios obtenidos de la naturaleza,  posteriormente a creencias mágico- religiosas y hasta el siglo XIX con muchos elementos de arte “(ars medica)”.

A finales del siglo XIX, los médicos franceses Bérard y Gubler resumían el papel de la medicina hasta ese momento: “Curar pocas veces, aliviar a menudo, consolar siempre”.

Nuestra nueva exposición bibliográfica: “De dolores y enfermedades: curiosidades medicas, plantas y remedios caseros”,  hace un interesante recorrido con valiosos ejemplares como “Acerca de la materia medicinal y de los venenos mortíferos” de Dioscórides Pedanio en una edición de 1555,  “Examen de boticarios” compuesto por Fray Estevan de Villa (1698), las “Obras medico-chirurgicas” de Madame Fouquet (1750), “Florilegio medicinal de todas las enfermedades” de Juan de Esteyneffer (1732) entre otras joyas de la antigua medicina de los siglos XVI al XIX.

Esta colección muestra una parte del rico universo intelectual de los sacerdotes dominicos, donde las ciencias médicas ocupaban un lugar de importancia en su estudio, obras que no estaban exentas de censura, como se puede apreciar en la “Materia Médica” de Dioscórides.

En la Biblioteca  Patrimonial se conserva además una interesantísima y amplia colección de libros de homeopatía del siglo XIX,  que es también parte de esta exposición.

La homeopatía es un tipo de medicina alternativa y fue concebida a finales del siglo XVIII por el médico sajón Samuel Hahnemann (1755–1843) como una forma de mejorar el espíritu vital del cuerpo. Su premisa fundamental era "lo similar se cura con lo similar".

De este autor presentamos su obra magna: “Exposición de la doctrina médica homeopática: organon del arte de curar” en una edición de 1853, y “Doctrina y tratamiento homeopático de las enfermedades crónicas” edición de 1849.

La vigencia de la homeopatía en la actualidad hace que estas obras cobren un interés extraordinario para los investigadores y público general interesado en este tema.

Galerías exposición: 

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Fuente texto:

Wikipedia. Historia de la Medicina. 2014.
Disponible en línea en: 

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_medicina

Wikipedia. Homeopatía. 2014.
Disponible en línea en: 

http://es.wikipedia.org/wiki/Homeopat%C3%ADa

Listado de obras: De dolores y enfermedades: curiosidades medicas, plantas y remedios caseros”

Materia médica:

Cortés, Jerónimo / “Fisonomía y varios secretos de la naturaleza”. Paris: Casa de Masson e hijo, 1824. 280 p.

Arrault, Henri. “Medicina doméstica de los países cálidos”. Paris: Cosse et J. Dumaine, 1855

Leroy, Alphonse Vincent Louis Antoine. “La medicina curativa o la purgación dirigida contra la causa de las enfermedades ... / por Mr. Le Roy ...” . Valencia : [s.n.], 1871, 370 p.

García Hernández, Francisco. “Tratado de fiebres malignas: con su apropiada curacion, acomodada à la mas racional practica / su autor D. Francisco Garcia Hernandez...”. En Madrid : por don Miguèl Francisco Rodriguez, 1747. 360 p.

Piquer, Andrés, (1711-1772). “Tratado de las calenturas / su autor el doctor Andrès Piquèr …”. Madrid: por Joachin Ibarra ..., 1760. 283 p.

Andreu, Jacinto, (ca. 1630.). “Practicae Gotholanorum pro curandis humani corporis morbis: descriptae iuxta medicinae rationalis leges … tomus primus ... / aucthor et offerens Hyacinthus Andreas” . Barchinone [Barcelona]: ex typis Francisci Cormellas, per Vincentium Surià,  1678. 532 p.

Esteyneffer, Juan de, 1664-1716. Florilegio medicinal de todas las enfermedades: sacado de varios y classicos autores, para bien de los pobres, y de los que tienen falta de medicos, en particular para las provincias remotas, en donde administran los RR. PP. Missioneros de la Compañia de Jesus. ... / escrito por el Hermano Juan de Esteyneffer. Madrid: Por Manuel Fernández impresor de libros, 1732. 520 p.

Capdevila, Ramón. Elementos de terapéutica y materia médica / por Ramón Capdevila. Madrid: Imprenta de Gómez Fuentenebro, 1843. 477 p.

Henriques, Francisco da Fonseca. Ancora medicinal para conservar a vida com saude / escrita pelo doutor Francisco da Fonseca Henriques ... Lisboa Occidental : na Officina de Miguel Rodrigues ..., 1731. 536 p.

Villa, Esteban de. / Examen de boticarios /compuesto por Fray Estevan de Villa... En Çaragoça: por Gaspar Tomas Martinez, 1698. 122 p.

Fouquet, Marie de Maupeou, vicomtesse de Vaux, 1590-1681. Obras medico-chirurgicas: economia de la salud de cuerpo humano ahorro de medicos, cirujanos y botica / de Madama Fouquet; traducidos de el Francès al castellano por Francisco Monroy y Olaso. Primera parte. Valladolid: Imprenta de Alonso del Riego, 1750. 2 t. en 1 v.

Paz Rodríguez, José María de la / Explicacion de la naturaleza, principios, virtudes, usos y dósis de las preparaciones y composiciones de la farmacopea de España / por Josef Maria de la Paz Rodriguez. Tomo I. Madrid: en la imprenta de don Josef del Collado, 1807. 248 p.

Vicuña Mackenna, Benjamín, 1831-1886

Los médicos de antaño en el reino de Chile: la ciencia, la caridad la beneficencia, la hijiene, los hospitales , los asilos, las maravillas y las barbaries de nuestros mayores en materia de médicos y de medicina / por B. Vicuña Mackenna.

Santiago de Chile: Impr. de la Libr. del Mercurio: Rafael Jover, Editor, 1877

379 p.

Dioscórides Pedanio. Acerca de la materia medicinal y de los venenos mortiferos/ traduzido de lengua griega en la vulgar castellana & illustrado con claras y substantiales annotationes, y con las figuras de innumeras plantas exquisitas y raras por Andres de Laguna ... Amberes: En Casa de Juan Latio, 1555. 612 p.

Homeopatía

García Fernández, Benito. “Compendio de materia médica homeopática/ por el D. Benito García Fernández”. Valparaíso: Imprenta y Libreria del Mercurio, 1861. 579 p.

"La salud: manual de homeopatía para el uso de las familias”. Madrid: Imp. estereotipia y galvanoplastia de Aribau y ca., 1876. 324 p.

Roth, David-Didier. “Clinique homoeopathique, ou, Recueil de toutes les observations pratiques publiées jusqu'à nos jours / par le Dr Beauvais (de Saint-Gratien). Tome Premier.”. Paris: J.-B. Baillière, 1836. 576 p.

Hahnemann, Samuel. Esposicion de la doctrina médica homeopática : organon del arte de curar / por Samuel Hahnemann ; traducido de la 6ª ed. alemana bajo la direccion de M. Valero. Madrid :  Imprenta de Julian Peña, editor, 1853. 248 p.

Miller, Enrique. Manual Homeopático escrito expresamente para las familias y tomado especialmente en consideración el clima y las enfermedades de Chile / por el médico homeópata Dr. Enrique Miller. Santiago de Chile: Imprenta Gutenberg, 1890. 656 p.

Jahr, G. H. G (Gottlieb Heinrich Georg), (1800-1875). Nuevo manual de medicina homeopática / por G. H. G. Jahr ; traducido al español por Andres Merino y Torija y Pio Hernandez y Espeso. Primera parte. Madrid: Imprenta de la Viuda de Sanchiz é Hijos, 1848. 392 p.

Hartmann, Franz, (1796-1853). Tratado práctico de terapéutica homeopática de las enfermedades agudas y crónicas / traducidas al francés de la tercera edición alemana por A.J.L. Jourdan, y del francés al español por D. Pío Hernández y Espeso. Madrid : [s.n.], 1863 (Imp. de Bailly-Bailliére). 468 p.

Hahnemann, Samuel. Doctrina y tratamiento homeopático de las enfermedades crónicas / por el doctor Samuel Hahnemann ; traducido por A.-J.-L. Jourdan y Robustiano de Torres Villanueva. Madrid :  Viuda Sanchiz é hijos, 1849. 238 p.

García Fernández, Benito

Compendio de materia médica homeopática/ por el D. Benito García Fernández

Valparaíso: Imprenta y Libreria del Mercurio, 1861

579 p.

Reseñas de libros: “De origine et progressu Officii Sanctae Inquisitionis”

El término Inquisición hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía mayoritariamente en el seno de la Iglesia católica. La herejía en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de ésta se derivan todas las demás.

La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica en sus reinos. La Inquisición española tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XII, especialmente en la fundada en Francia en el año 1184. La Inquisición española estaba bajo el control directo de la monarquía. No se abolió definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II. Pero su abolición fue aprobada en las cortes de Cádiz en 1812 por mayoría absoluta.

La preparación y formación teológica expuesta tanto por los dominicos como por los franciscanos hizo que al fundarse la Inquisición, las autoridades se fijaran en estos religiosos y le confiaran su organización, que llevaron adelante con mucho celo, al punto de que los primeros quedaron asociados para siempre con este célebre tribunal. Tal vez los más famosos inquisidores son Bernardo Gui (o de Guio) y Tomás de Torquemada, ambos dominicos.

En la Biblioteca Patrimonial se conserva uno de los más importantes documentos históricos de la Inquisición española “De origine et progressu Officii Sanctae Inquisitionis”, (“El origen y el progreso del oficio de la santa Inquisición”) en su primera edición de autoría de Luis de Páramo publicada en Madrid por la Imprenta Real en 1598.

Su autor Luis de Páramo fue un clérigo e inquisidor toledano de la segunda mitad del siglo XVI y primera del XVII.   Procedía de una familia con fuertes vínculos con la Inquisición española. Fue inquisidor en Sicilia, y un hermano suyo lo fue en la misma Toledo. Durante su mandato, publicó en Madrid la obra De origine et progressu Officii Sanctae Inquisitionis, eiusque, dignitate & utilitate (1598), que procuraba legitimar históricamente el tribunal de la Inquisición, pero que recogía además la doctrina básica sobre sus fundamentos, funciones y actividad.

Luis de Paramo en esta obra afirma que “la censura es imprescindible para preservar las buenas costumbres de los ciudadanos.  Pero la tarea del censor en un estado fiel a Cristo es más trascendental, si cabe: ya no se trata sólo de conservar el régimen y la constitución estatal (disciplina Romanorum), sino de salvaguardar la doctrina de Cristo, velar por la fe católica, y, de paso, aumentar la gloria de Dios.  Ya que la amenaza mayor para la salud de la República Cristiana la representan las opiniones contrarias a la verdadera fe, le corresponde a la Santa Inquisición la tarea y la obligación de identificar a los herejes, destruir sus libros y revelar así el buen camino a los errantes”.

La idea de Páramo era “denunciar el poder de la falsa doctrina que esparcen los herejes como veneno mortífero para condenar a la perdición las almas infelices”.

Para tener actualmente alguna idea de la jurisprudencia, de la Inquisición y de la forma de su procedimiento desconocida entre los tribunales civiles, se destaca el Directorio de los inquisidores que Nicolás Eymeric, gran inquisidor del reino de Aragón a mediados del siglo XIV, compuso en latín y dirigió a los inquisidores, sus colegas, en virtud de la autoridad de su cargo.

Poco tiempo después de la invención de la imprenta, el año 1503, dieron a luz en Barcelona una edición de dicha obra, que se repartió a todas las inquisiciones del mundo cristiano. En Roma, en 1518, apareció la segunda edición de la referida obra con anotaciones y comentarios de Francisco Peña, doctor en teología y canonista.

Santo Domingo fue el verdadero fundador de la Inquisición, pero Luis de Páramo fue uno de los escritores más respetables y más brillantes del Santo Oficio. Refiere en el título II de su segundo libro que Dios fue el que instituyó el Santo Oficio y que ejerció el poder de los hermanos predicadores contra Adán. Por eso empezó por citar a Adán ante el tribunal: ¿Adan ubi est?, y efectivamente, añade, el defecto de citación hubiera anulado el proceso de Dios. Los trajes de piel que Dios dio a Adán y a Eva fueron el modelo del «sambenito» que el Santo Oficio mandó llevar a los herejes; verdad es que este argumento prueba que Dios fue el primer sastre, mas no por eso es menos evidente que fue el primer inquisidor. Adán fue privado de todos los bienes que poseía en el paraíso terrenal, y por eso el Santo Oficio confisca los bienes de todos los que sentencia.

En “De origine et progressu Officii Sanctae Inquisitionis, eiusque, dignitate & utilitate” Luis de Páramo enumera luego los herejes que sentenció a muerte la Inquisición, y según se cuenta exceden de cien mil. Su libro se imprimió en Madrid el año 1598, con la aprobación de los doctores, con elogios del obispo y con privilegio del rey.

Páramo era un hombre sencillo y exacto en las fechas, que no omitió ningún hecho interesante, y que contó detalladamente el número de víctimas humanas que el Santo Oficio inmoló en todos los países.

En el centro de la portada encontramos el escudo de la Inquisición española. A un lado de la cruz, una mujer con la espada simboliza el trato a los herejes, al otro lado otra mujer con la rama de olivo grafica la reconciliación con los arrepentidos. Rodea el escudo la leyenda «EXURGE DOMINE ET JUDICA CAUSAM TUAM. PSALM. 73», que en latín significa: Álzate, oh Dios, a defender tu causa, salmo 73 (74)

Texto e imágenes:

Felipe Gilabert Rodríguez
Bibliotecólogo Biblioteca Patrimonial Recoleta Dominica
 
Fuentes:

Wikipedia. Inquisición española. 2013.
Disponible en línea en:

http://es.wikipedia.org/wiki/Inquisici%C3%B3n_espa%C3%B1ola

Wikipedia. Orden de Predicadores. 2013.
Disponible en línea en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_Predicadores

Torre de Babel Ediciones. Inquisición. 
Disponible en línea en:

http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Voltaire/inquisicion-Diccionario-Filosofico.htm

Reseñas de libros: "Origen de los indios del nuevo mundo e Indias Occidentales"

El descubrimiento de América y su posterior colonización tuvieron hondas repercusiones sociales, económicas e ideológicas en el mundo europeo. Ante una realidad diferente al mundo hasta entonces conocido, se suscitaron numerosas interrogantes y se propusieron hipótesis en torno a la naturaleza de su territorio y la procedencia de sus habitantes. En la resolución de tales cuestiones, los humanistas del Viejo Continente recurrieron a las fuentes clásicas de la erudición científica: los textos griegos, latinos y bíblicos. A este grupo de escritores pertenece el fraile español Gregorio García, autor del tratado titulado “Origen de los indios del Nuevo Mundo e Indias Occidentales, averiguado en discurso de opiniones”.

La primera edición del “Origen de los indios” apareció en Valencia en 1607 en los talleres del impresor Pedro Mey.

La edición que se encuentra en la Biblioteca Patrimonial es la reedición que tuvo la obra en 1729, «enmendada y añadida en algunas opiniones o cosas notables en mayor prueba de lo que contiene, con tres tablas muy puntuales de los capítulos, de las materias y autores que las tratan», por Andrés González de Barcia.

Esta edición fue publicada en facsímil por el Fondo de Cultura Económica de México en 1981, con un prólogo de Franklin Pease G.Y.

El autor

Poco es lo que se sabe de fray Gregorio García. Nació en el pueblo de Cózar, Jaén, entre 1556 y 1561. Ingresó a la orden dominica en la región de Andalucía. Estuvo en América doce años, de los cuales pasó tres en Nueva España y «Tierra Firme» y los nueve restantes en el virreinato del Perú, específicamente en la provincia ecuatoriana de «los Palcas». En estas regiones recogió diversos relatos de los miembros de la sociedad colonial sobre los tiempos anteriores a la llegada de los españoles, que posteriormente pasaron a formar parte de su tratado. Después de su regreso a España, concluyó en 1605 el Origen de los indios, que fue publicado dos años después.  Fray Gregorio García murió en 1627. Otras obras suyas son:

Predicación del Santo Evangelio en el Nuevo Mundo, viviendo los apóstoles (Baeza, 1627), y una que dejó manuscrita, conocida solo por referencias, titulada Monarquía de los indios del Perú.

La obra

El tema principal del Origen de los indios es el de los orígenes de América. A García le preocupa, como a sus antecesores y contemporáneos, determinar si la realidad americana participaba o no de la misma naturaleza que el resto de las cosas y las criaturas existentes; es decir, se trataba de precisar si el Nuevo Continente era igual o diferente al mundo conocido. Esta cuestión llevó a García a ocuparse de la procedencia de los indios americanos, para lo cual tuvo que revisar las diversas teorías que hasta ese momento se habían escrito acerca de dicho tema por autores como Alexo Venegas, Benito Arias Montano, Juan de Pineda, Tomás de Maluenda, entre otros.

En la elaboración de su tratado, García consultó un vasto repertorio de obras griegas y latinas, así como los textos bíblicos y de la patrística. Leyó a los cronistas generales de Indias: Pedro Mártir de Anglería, Alonso de Herrera, el padre Bartolomé de Las Casas,  Jerónimo Román y Zamora, Francisco López de Gómara, Gonzalo Fernández de Oviedo,  José de Acosta y fray Juan de Torquemada. En lo que se refiere a la historia del Perú, consta que tuvo acceso al Señorío de los incas de Pedro de Cieza de León, y a los materiales de Juan de Betanzos, Agustín de Zárate y el Inca Garcilaso de la Vega. Adicionalmente, tuvo entre manos los acuerdos del Segundo Concilio Provincial de Lima, celebrado en 1567, y el Tercer catecismo, publicado en 1584 por orden del Cuarto Concilio Provincial de Lima.

La obra de García informa no solo de su formación intelectual, sino también de sus creencias y prejuicios realizando una descripción de los indios en términos nada favorables y mostrando a un fraile poco crédulo del logro de una evangelización efectiva. Lamenta que a pesar de haberles predicado «suficientemente la fe y la ley evangélica», los indios no estaban firmes en ella, especialmente en el Perú. El espíritu que anima a escribir a fray Gregorio García no solo es el del erudito, sino también el del extirpador.

Para el investigador contemporáneo, la lectura del Origen de los indios reviste especial interés para entender el mundo intelectual de su autor y de varios de los historiadores del siglo XVI, como también para lograr una mejor precisión de la imagen de la historia antigua que los mismos autores manejaron y con la cual relacionaron las obras que comenzaron a escribir de los pueblos que habitaban América. Se trata en suma de una valiosa fuente para documentar el quehacer historiográfico en el mundo hispánico.

Texto e imágenes:

Felipe Gilabert Rodríguez
Bibliotecólogo Biblioteca Patrimonial Recoleta Dominica

Fuentes:

GUIBOVICH PÉREZ, PEDRO M.. 

Gregorio García. Origen de los indios del nuevo mundo e indias occidentales. consejo Superior de Investigaciones científicas, Madrid, 

2005, 371 p. (corpus Hispanorum de Pace, segunda serie, 13)

En: Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines / 2007, 36 (3): 447-453

http://www.ifeanet.org/publicaciones/boletines/36%283%29/447.pdf